Driežai Rusijoje

Turinys:

Video: Driežai Rusijoje

Video: Driežai Rusijoje
Video: B&R S02E36 Virusas Rusijoje | Parakas tarp Kinijos ir Jav | JAV Barenco jūroje | IŠTRAUKA 2024, Kovas
Driežai Rusijoje
Driežai Rusijoje
Anonim
Driežai Rusijoje - driežas, driežas, slavai
Driežai Rusijoje - driežas, driežas, slavai

Šiandien mūsų spaudoje gausu sensacingų straipsnių apie įvairius neįprastus reiškinius ir stebuklus, kurie, deja, dažnai grindžiami tik tuščiomis jų autorių spėlionėmis. Kartais, ieškodami pojūčių, jie nedvejodami nieko nedaro, įskaitant net sąmoningą apgaulingo skaitytojo apgaulę ir šiurkštų tikrų faktų klastojimą.

Bet kas paprasčiau, tereikia atidžiai apsidairyti aplinkui, pažvelgti į iš pažiūros gerai žinomas senas knygas, ir jus užklups tikra tokių neįtikėtinų faktų banga, nuo kurios gausybės priblokš pats drąsiausias mokslinės fantastikos rašytojas! Norėdami tai padaryti, jums tiesiog reikia būti atidiems ir darbštiems, tik šiuo atveju pageltę senovinių folijų tomai jums atskleis jų apreiškimus!

Kas iš mūsų iš mokslo metų nėra girdėjęs apie garsiąją PSRL (pilną Rusijos kronikų kolekciją). Nereikia nė sakyti, kad daugybė sunkiai skaitomų tekstų yra labai siauras specialistų ratas. Tačiau tarp dešimties ir dešimčių senovinių rankraščių, daug kartų perspausdintų, yra tokių, kurie gerai pritaikyti šiuolaikinio skaitytojo kalbai.

Daugelio šalies ir užsienio istorikų kartų toli studijuojami ir iš naujo studijuojami, atrodo, jie neslepia nieko naujo ir dar neįprasčiau, bet taip atrodo tik iš pirmo žvilgsnio. Belieka atitrūkti nuo šiandieninio šurmulio ir įkvėpti praeities erų aromato, prisiliesti prie praeities, nes tai tikrai apdovanos jus neįtikėtiniausiais atradimais!

Kiek ginčų šiandien vyksta dėl tokio garsaus daugelio rusų pasakų ir epos personažų - Gyvatė Gorynyche! Kai tik istorikai ir publicistai nepaaiškina šios labai neįprastos būtybės esmės. Vieni tuo pat metu mato jame didžiulio elemento, ypač tornado, jėgų padarinį, kiti-net milžinišką mongolų ir kinų liepsnosvaidį.

Image
Image

Tiesa, pasigirsta balsų, kad galbūt gyvatė Gorynych turėjo labai realų prototipą kaip savotiškas relikvinis dinozauras, tačiau tuo pat metu visi iš karto daro išlygą, kad nėra tikro šios hipotezės patvirtinimo.

Išsamumas! Yra patvirtintas tikrosios gyvatės egzistavimo variantas, tereikia iš naujo perskaityti tų pačių gerai žinomų epochų originalius tekstus, tereikia lėtai vartyti senovės kronikas.

Pradėkime nuo to, kad be daugybės pasakiškų ir epinių gyvatės vaizdų, senovės rusų mitologija mums atnešė nuostabų ir gana specifinį tam tikros šventos driežo - protėvio, kuris tariamai sukūrė viską, kas gyvena Žemėje, įvaizdį. Iš šio pirmojo driežo perinto kiaušinio gimė mūsų pasaulis. Šio mito ištakos siekia senovės arijų kultūros pradžią ir, matyt, yra viena seniausių.

O dabar užduokime labai logišką klausimą: kodėl taip ilgai ir neįtikėtinai atkakliai buvo garbinamas kažkoks išrastas padaras, o visi kiti garbinimai ir totemai tarp senovės rusų ir slavų visada buvo susiję su labai tikrais ir konkrečiais gyvūno atstovais pasaulis: leopardai ir lokiai, jaučiai ir gulbės?

Kažkodėl, ypač kažkodėl, žvėrių lašininkų kultas buvo stiprus Rusijos šiaurės vakarų regionuose, Novgorodo ir Pskovo žemėse. Gal todėl šis kultas egzistavo, nes kadaise buvo žvėrių driežai? Taigi, yra plačiai žinomas mitas apie tam tikrą Chud dvigalvį driežą, kuris viena galva nurijo besileidžiančią saulę, o kita išskleidė ryto saulę į dangų.

Image
Image

Net Herodotas kalbėjo apie tam tikrus Neurovo žmones, kurie gyveno „žemėje, nukreiptoje į šiaurės vėją“ir turėjo bėgti iš ten į Budinų šalį (Juhnovo kultūros gentys) tik todėl, kad jų kraštą užliejo siaubingos gyvatės. Šie istorikai datuoja įvykius maždaug VI amžiuje prieš Kristų. Žinoma, ne vienas žmogus niekada nemigruos dėl mitinių pabaisų, tačiau daugiau nei tikėtina, kad tai yra pabėgimas nuo gana tikrų monstrų, ypač jei jie buvo labai ištroškę.

Vienu metu visame pasaulyje žinomas Senovės Rusijos ekspertas, akademikas BA Rybakovas užsiėmė klausimų, susijusių su „Rusijos driežais“, tyrimu. Mums ypač įdomi jo gerai žinomo epo apie Novgorodo pirklį Sadko analizė. Šis epas pasirodė toks užšifruotas, kad tik toks puikus mokslininkas galėjo suprasti jo esmę ir prasmę.

Visų pirma padarykime išlygą, kad B. A. Rybakovas, taip pat garsus XIX amžiaus istorikas N. I. Kostomarovas, epas apie Sadko laikomas vienu seniausių Naugarduko kraštuose, įsišaknijusiu ikikrikščionybės laikais. Tuo pačiu metu, originalioje versijoje, Sadko nekeliauja, o tiesiog ateina su psalteriu prie ežero upės kranto ir ten groja savo dainas tam tikram vandens karaliui. Karaliaus įvaizdis epe yra skirtas antropomorfiniam, jis jokiu būdu nėra aprašytas.

Tačiau daugeliu atvejų jis įvardijamas kaip tam tikras „dėdė Ilmenas“arba „karalienė baltažuvė“. Be to, vandens karalius, kuriam patiko Sadko žaidimas, išlenda iš vandens ir žada jam už malonumą, kurį suteikė jam nuolat gausią žuvų laimikį ir net auksinės žuvelės („auksinės plunksnos žuvies“) sugavimą. Po to Sadko greitai praturtėja, tapdamas gerbiamiausiu Novgorodo žmogumi.

Vaizdas
Vaizdas

Akademikas B. A. Rybakovas savo pagrindiniame veikale „Senovės Rusijos pagonybė“šiuo klausimu rašo: „Ryšium su rašymo tema (driežo tema), originalūs XII amžiaus pirmosios pusės gusli iš kasinėjimų Naugarde yra ypatingą susidomėjimą.

Arfa yra plokščias lovelis su grioveliais šešiems kaiščiams. Kairė (iš guslaro) instrumento pusė yra skulptūriškai suformuota, kaip driežo galva ir kūno dalis. Po driežo galva nupieštos dvi mažos driežo galvos.

Kitoje guselio pusėje pavaizduotas liūtas ir paukštis. Taigi, guselio ornamentikoje yra visos trys gyvybiškai svarbios zonos: dangus (paukštis), žemė (arklys, liūtas) ir povandeninis pasaulis (driežas).

Driežas dominuoja visame kame ir dėl savo trimačio skulptūriškumo sujungia abi instrumento plokštumas. Tokius dekoruotus guslius guslaras vaizduoja XII-XIII amžiaus apyrankėje.

Yra gusli su dviejų arklių galvų atvaizdu (arklys yra įprasta vandens arklio auka); yra gusli, ant kurių, kaip ir ornamentas ant ukrainietiškos banduros, vaizduojamos bangos (XIV a. gusli) … XI XIV amžiaus Novgorodo gusli ornamentas tiesiogiai rodo šios povandeninės karalystės - driežo - ryšį. Visa tai visiškai atitinka archajišką epo versiją: guslaras patinka povandeninei dievybei, o dievybė keičia vargšo, bet gudraus guslaro gyvenimo lygį “.

Ir iškart klausimas: kodėl arfoje tarp tikrų gyvūnų staiga pavaizduotas vienas mitas - driežas? Taigi gal jis visai ne mitinis, o toks pat tikras, kaip ir kiti, ir dar labiau paplitęs prieš juos jėga ir galia, todėl labiau gerbiamas?

Daugybė driežo atvaizdų, rastų kasinėjant Novgorodo ir Pskovo sritis, visų pirma ant namų konstrukcijų ir kaušo rankenų, yra beveik visiškai tikros būtybės, turinčios didelį, pailgą snukį ir didžiulę burną su aiškiai išsiskiriančiais dideliais dantimis, atvaizdas.. Šie vaizdai gali atitikti mezozaurus ar kronozaurus, suklaidindami mokslininkų mintis su vis naujais gandais apie dabartinį jų egzistavimą.

O aukų, padarytų „povandeniniam karaliui“, pobūdis taip pat daug ką paaiškina. Tai nėra kažkoks abstraktus fetišas, bet labai tikras gyvūnas, ir tuo pačiu jis yra pakankamai didelis, kad patenkintų labai ryškų ežero dievybę.

Šis gyvūnas povandeniniam pabaisai aukojamas ne tada, kai to reikia, bet dažniausiai žiemą, tai yra, labiausiai alkanu metu. Garsus istorikas ir folkloristas A. N. Afanasjevas apie tai rašė taip: „Valstiečiai ramiai perka arklį, tris dienas maitina jį duona, tada užsideda du girnos akmenis, padengia galvą medumi, įpina raudonas juosteles į karčius ir įkiša į ledo duobę. vidurnaktį …"

Tačiau, matyt, reiklusis „povandeninis karalius“ne visada buvo patenkintas aukojama arklienos mėsa, kaip sakoma mūsų raštuose ir paverčiant „įnirtingo žvėries korodilio įvaizdžiu“, gana dažnai atakavo plaukiančius žvejus ir prekybininkus. praleisdavau jį valtimis, skandindamas jų vieno medžio kanojas ir valgydavome patys. Buvo ko bijoti tokio „karaliaus“ir kodėl jam atnešti gausių aukų.

Akademikas Rybakovas, analizuodamas originalias epo apie Sadko versijas, rado net labai realią vietą guslaro „bendravimui“su povandeniniu karaliumi. Jo skaičiavimais, tai įvyko Ilmeno ežere, netoli Volchovo ištakų, vakariniame (kairėje, vadinamojoje „Sofijos“) upės pakrantėje. Ši vieta žinoma kaip Peryn. 1952 m. Per archeologų kasinėjimus Peryne buvo atrasta šventykla, kurią Rybakovas vadina „krokodilo“šventove Peryne. Manoma, kad būtent iš ten vėliau atsirado dievas Perunas …

Vaizdas
Vaizdas

Akademikas Rybakovas atkreipė dėmesį į labai stabilią ir aiškiai apibrėžtą „povandeninio karaliaus“buveinę: senienas, driežas randamas, ypač šiauriniame regione … “

Na, ką sako kronikos? Seniausias povandeninės gyvatės paminėjimas datuojamas XI a. Tai vadinamieji „Grigaliaus teologo pokalbiai apie miesto teismą“, nukreipti prieš pagonybę ir įtraukti į kroniką po 1068 m.

Skyriuje apie žvejybą ir susijusias pagoniškas apeigas rašoma:

„… Ov (tas, kuris) ryja savo naujai atrastą, aš turiu daug (dėkinga auka už turtingą laimikį) … Dievas, kuris atsiuntė dangų ir žemę, sujaudins. Jis deivę vadina upe, o joje gyvenantis žvėris, tarsi kviesdamas Dievą, reikalauja kurti “.

Štai ką rašo nežinomas XVI amžiaus Pskovo metraštininkas:

„7090 (1582) vasarą … Tos pačios vasaros upės žvėrys ir langinės kelias išėjo iš Korkodili lutia; yra daug žmonių. Ir žmonės išsigando ir meldėsi Dievui visoje žemėje. Ir pakuotės slėpsis, bet kitos bus apgyvendintos “(Pskovo kronikos. M., 1955, t. 2, p. 262.).

Tačiau „korodilių“išvaizda ne visada buvo tokia baisi. Sensacingus pranešimus šiuo klausimu mums paliko vokiečių keliautojas-mokslininkas Žygimantas Herberšteinas savo „Užrašuose apie muskusą“, parašytame XVI amžiaus pirmoje pusėje. Pasakoja vokiečių mokslininkui apie rusų liaudies prijaukintus žvėris driežus!

Taigi Herbersteinas rašo, kalbėdamas apie šiaurės vakarų Rusijos žemes:

„Vis dar yra daug stabmeldžių, kurie maitinasi namuose, tarsi Penates, kokia gyvatė su keturiomis trumpomis kojomis, kaip driežai su juodu ir riebiu kūnu, kurių ilgis ne didesnis kaip 3 (60–70 cm). ilgio ir vadinami givoitais … Paskirtomis dienomis žmonės valo savo namus ir su tam tikra baime visa šeima pagarbiai juos garbina, šliaužia prie tiekiamo maisto. Nelaimės priskiriamos tam, kurio gyvatės dievybė buvo prastai maitinama “(S. Gerberstein. Užrašai apie Maskvos reikalus. Sankt Peterburgas, 1908, p. 178).

Taigi galime drąsiai teigti, kad tikri gyvūnų driežai, be to, kelių rūšių (ir plėšrių povandeninių, ir prijaukintų sausumos), prieš kelis šimtmečius jautėsi labai gerai, taigi išgyveno beveik iki mūsų istorinių laikų (juk nuo įvykių) aprašytą, mes atstumiame maždaug aštuonių kartų gyvenimą!)

Bet kas nutiko toliau? Kodėl šie iš pažiūros gerbiami ir šventi gyvūnai vis dar neišliko iki šių dienų? Greičiausiai todėl jie neišgyveno, kad buvo per daug gerbiami! Ir vėl kreipiamės į metraščius. Faktas yra tas, kad pagonių driežų dievas neabejotinai buvo pavojingiausias ideologinis priešas krikščionybei, pasodintai XI-XVI amžiuje šiaurės vakarų Rusijos žemėse. Neįmanoma įtikinti žmonių atsisakyti galingo ir dievinto gyvūno, kurį jie gerai pažinojo.

Labiausiai tikėtina, kad šioje situacijoje galėtų būti tik viena išeitis: negailestingas fizinis visų šventų gyvūnų naikinimas ir kartu visiškas visų jų atminties išnaikinimas. Štai kodėl driežai krikščioniškose kronikose vadinami „bedieviais ir demoniškais upių burtininkais“, „pragaro velniais“ir „velniškais ropliais“.

Tokie epitetai relikvijiniams gyvūnams reiškė nedviprasmišką mirties nuosprendį. Revanšai prieš „povandeninius karalius“buvo negailestingi. Visų pirma, matyt, jie susidorojo su prijaukintomis mažomis būtybėmis, o paskui ėmė imtis plėšriųjų upių. Kronikos labai vaizdingos apie konkrečius žingsnius šia kryptimi.

Taigi XVII amžiaus Didžiosios Sinodalinės bibliotekos rankraštis, tarp specialistų žinomas kaip „Gėlių sodas“, pasakoja:

„Tikras mūsų krikščioniškas žodis … Apie šį persekiojamą burtininką ir burtininką - tarsi blogis būtų sulaužytas ir pasmaugtas demonų Volchovo ropėje ir demoniškų sapnų, persekiojamas kūnas buvo iškeltas į šią Volchovo upę ir išmestas į bėgimą prieš tai. stebuklingas miestas, dar vadinamas Perynya … Ir labai verkdamas nuo tos nevegos, persekiojamas buvo palaidotas su didele švente niekšui. Ir kapas yra aukštai virš jo, tarsi jis būtų nešvarus “.

„Gėlyne“labai iškalbingai sakoma, kad „Korkodil“plaukė ne pasroviui, o prieš upę, t. jis buvo gyvas, tada kažkaip buvo „pasmaugtas“upėje, galbūt mirė natūralia mirtimi, bet greičiausiai jis, matyt, vis tiek buvo nužudytas krikščionių, po to jo krantą išplautą kūną su didžiausiu iškilmingumu palaidojo vietos pagonys. Negailestingas upių driežų naikinimas vyko kartu su labai aktyviu gyventojų įtikinėjimu, kad „korkodilas“visai nėra dievas, o tik paprastas, nors ir labai „bjaurus“žvėris.

Prisiminkime aukščiau minėtą ištrauką apie antipagonišką „Grigaliaus teologo pokalbiai apie miesto teismą“, kur aiškiai pasakyta, kad kai kurie žmonės aukoja („keliami reikalavimai“) eilinio žvėries garbei kuris gyvena upėje ir yra Dievo pašauktas.

Greičiausiai, kai Rusijos šiaurės vakarų pakraštys buvo sukrikščioninti, paskutiniai senovės upių driežų genties atstovai buvo sunaikinti jos upėse ir ežeruose. Gali būti, kad tuo metu vyraujančios ideologijos požiūriu viskas buvo padaryta gana teisingai. Ir vis dėlto man nuoširdžiai gaila, kad mūsų kaimynai istorinėje eroje - driežai buvo visiškai išnaikinti ir neišliko iki šių dienų, likę tik kronikų puslapiuose, epuose ir legendose apie praeities laikus!

Tačiau, kas žino …

Vladimiras Šiginas

Driežai žemėje ir skraido

Etnografas ir istorikas Ivanas Kirillovastaip pat rodo, kad Gyvatė Gorynych kadaise buvo labai tikra būtybė, gyvenusi Rusijos teritorijoje.

Kirillovas su šypsena vadina save „drakono ekspertu“. Daugelį metų jis studijavo mitus ir legendas apie šią būtybę. Ir kai aš padariau išvadą, kad gyvatė Gorynych iš rusų pasakų gali turėti gyvą prototipą.

„Viskas prasidėjo nuo to, kad nusprendžiau išsiaiškinti sparnuotos gyvatės kilmę Maskvos herbe“, - sako Ivanas Igorevičius. -Kovotojas raitelis-gyvatė pirmą kartą pasirodė ant Maskvos kunigaikštystės herbo, valdomo Ivano III. Išsaugotas didžiojo kunigaikščio Ivano (1479 m.) Antspaudas, kuriame pavaizduotas karys, ietimi smogiantis mažam sparnuotam slibinui. Netrukus šios scenos vaizdas tapo žinomas bet kuriam Rusijos gyventojui. Ietininkas buvo nukaldintas ant mažiausios monetos. Štai kodėl, beje, žmonės ją pravardžiavo „centu“…

Daugelis tyrinėtojų Šventojo Jurgio Pergalingojo įvaizdį, perveriantį Gyvatę, suvokia kaip gražų meninį įvaizdį, simbolizuojantį gėrio ir blogio akistatą. Kažkada ir jis taip manė. Tačiau vieną dieną jis aptiko XII amžiaus freskos vaizdą iš Šv. Jurgio bažnyčios Staraja Ladogoje. Ir yra raitelis su ietimi, bet toje freskoje sparnuota gyvatė ne žudoma, o velkama ant virvelės, kaip kalinys ar augintinis.

Image
Image

Šis vaizdas, atsiradęs daug anksčiau nei oficialus Maskvos herbas, pasak Kirillovo, į įprastą paveikslą su ietininku įveda naujų semantinių elementų. Teremas su langais, moteris, vedanti keistą padarą, primenantį krokodilą ar milžinišką driežą, visa tai atrodo labai gyvybiškai ir atrodo labiau kaip eskizas iš gamtos, o ne koks nors meninis simbolinis vaizdas.

Ar tikrai mūsų protėviai savo akimis matė pasakiškas „kalnų gyvates“ir net mokėjo jas prisijaukinti? Ivanas Kirillovas surinko istorinius dokumentus, kurie gali tarnauti, jei ne tiesioginiai, bet netiesioginiai įrodymai, kad „Rusijos drakonai“iš tikrųjų gali egzistuoti. Štai keletas šių medžiagų.

Rusijos nacionalinėje bibliotekoje, tarp rankraščių, yra senas kunigo dienoraštis. Titulinis puslapis prarastas, nes liudytojo pavardė nežinoma. Tačiau jo įrašas, padarytas 1816 m., Yra gana puikus: „Plaukdami valtimi palei Volgos upę pamatėme didžiulę skraidančią gyvatę, kuri nešiojo žmogų į burną su visais drabužiais. Ir iš šio nelaimingo žmogaus buvo girdėta tik: „Jie! Juos! Ir aitvaras skrido virš Volgos ir nukrito su žmogumi į pelkes … “

Be to, kunigas pasakoja, kad tą dieną jis vėl pamatė Gyvatę: „Netoli Uvarovos kaimo Kolominskio rajono yra dykuma, vadinama Kashiryaziva. Atvykome ten pernakvoti, daugiau nei 20 žmonių. Praėjo dvi ar daugiau valandų, teritorija staiga nušvito, ir arkliai staiga puolė į skirtingas puses. Pakėliau akis ir pamačiau ugningą gyvatę. Jis susisuko virš mūsų stovyklos dviejų ar trijų varpinių aukštyje. Jis buvo trijų ar daugiau aršinų ir stovėjo virš mūsų ketvirtį valandos. Ir visą tą laiką meldėmės … “

Vaizdas
Vaizdas

Įdomių įrodymų rasta Arzamo miesto archyvuose. Štai trumpa to dokumento ištrauka:

„1719 m. Vasarą birželio 4 d. Rajone kilo didžiulė audra, žuvo viesulas ir kruša, daug galvijų ir visi gyvi padarai. Ir iš dangaus nukrito gyvatė, apdegusi Dievo rūstybės ir bjauriai kvepėjo. Prisiminus Dievo malonės įsakymą, skirtą mūsų visos Rusijos Petro Aleksejevičiaus 1717 m. Išvykimo suverenui apie Kunshtkamorą ir surinkus įvairius įdomumus, monstrus ir įvairius keistuolius, dangaus akmenis ir kitus stebuklus, ši gyvatė buvo įmesta į statinę su stiprus dvigubas vynas … “

Dokumentą pasirašė Zemskio komisaras Vasilijus Štykovas. Deja, statinė nepasiekė Sankt Peterburgo muziejaus. Arba ji pasiklydo kelyje, arba apsileidę rusų valstiečiai pasinaudojo „dvigubu vynu“iš statinės (taip jie vadino degtinę). Ir gaila, galbūt šiandien „Zmey Gorynych“, konservuotas alkoholyje, būtų buvęs laikomas „Kunstkamera“.

Tarp atsiminimų galima išskirti istoriją apie Uralo kazokus, kurie liudijo neįtikėtiną incidentą 1858 m. Štai jų atsiminimų įrašas: „Kirgizijos Bukejevų ordoje įvyko stebuklas. Stepėje, netoli nuo chano būstinės, šviesiu paros metu iš dangaus į žemę nukrito didžiulė gyvatė, storiausia kupranugario ir dvidešimties colių ilgio. Vieną minutę gyvatė gulėjo nejudėdama, o tada, susisukusi į žiedą, pakėlė galvą dviem žemėmis nuo žemės ir žiauriai šnabždėjo, skvarbiai, kaip audra.

Žmonės, gyvuliai ir visa, kas gyva, puolė iš baimės. Jie manė, kad atėjo pasaulio pabaiga. Staiga debesis nusileido iš dangaus, priartėjo prie gyvatės penkių padų ir sustojo virš jo. Gyvatė pašoko ant debesies. Tai jį apgaubė, sukosi ir nusileido po dangumi “.

„Visa tai yra taip neįtikėtina, kad aš tikrai nežiūriu į tokias istorijas per daug rimtai“, - sako slibinų ekspertas Kirillovas.- Bet kažkur širdyje tikiu, kad kažkas panašaus yra įmanoma … Remiantis labiausiai paplitusia versija, mitologinis drakonas-gyvatė savo kilmę skolina dinozaurų liekanoms, kurias laikas nuo laiko rado mūsų protėviai. Iš pirmo žvilgsnio viskas paprasta ir aišku … Tačiau įdomi šios versijos analizė atskleidžia nemažai jos trūkumų.

Pirma, mitai apie drakoną yra plačiai paplitę, o lengvai pasiekiamos dinozaurų liekanos randamos tik Vidurinės Azijos dykumų regionuose (kituose regionuose iškastinės liekanos dažniausiai randamos tik po storais nuosėdų sluoksniais - mažai tikėtina, kad senovės žmonės giliai).

Antra, dinozaurų kaulai yra labai skirtingi, o skirtingų tautų drakonai yra panašūs, kaip broliai dvyniai. Gal pasakos atsirado ne ant senovinių kaulų, o po susitikimų su gyvais dinozaurais, išlikusiais iki šių dienų? Beprotiška prielaida, bet kaip to nepadaryti, perskaičius liudijimą ir ne taip tankiai tolimas dienas?

Taigi biologai man neseniai patvirtino, kad „ugnimi alsuojantis Gorynychas“iš pasakos visiškai neprieštarauja mokslui. Teoriškai įmanoma, kad gyvūno kūne yra ertmių, kuriose dėl skilimo susidaro metanas (pelkės dujos). Iškvėpiant šios dujos gali užsidegti (pagalvokite apie pelkių žibintus).

Beje, ši prielaida patvirtina liudytojų parodymus, kurie visada nurodo iš Gyvatės sklindantį kvapą ar bjaurų kvapą …

Rekomenduojamas: