Mirtis Sapne

Video: Mirtis Sapne

Video: Mirtis Sapne
Video: A.N.D. feat. Alina - Atleisk [lyrics] 2024, Kovas
Mirtis Sapne
Mirtis Sapne
Anonim

Jie miršta miegodami vienas po kito, tūkstančius kilometrų nuo namų. Jų amžiaus vidurkis - 33 metai. Visi, išskyrus vieną, tai yra 116 iš 117, yra sveiki vyrai, imigrantai iš Pietryčių Azijos, gyvenantys Amerikos žemėje mažiau nei metus.

Vaizdas
Vaizdas

Mirtis pasiekė aukščiausią tašką devintojo dešimtmečio pradžioje. Hmongo vyrai mirė miegodami. Kodėl - niekas negalėjo suprasti. Nė vienas iš jų nesirgo. Visi jie gyveno skirtinguose JAV miestuose. Juos vienijo priklausymas vienai kultūrai ir šaliai, iš kurios jie visi atvyko - Laosui. Tai viskas.

Gydytojai problemai suteikė simbolinį pavadinimą, kuris, galima sakyti, pasirašė dėl jų pačių bejėgiškumo: „staigios nakties mirties sindromas“. Tai niekaip nepadėjo suprasti paslaptingo negalavimo priežasčių ir juo labiau gydyti, tačiau buvo daug lengviau sušaukti jam skirtas mokslines konferencijas.

Po dvidešimt penkerių metų Kalifornijos universiteto (San Franciskas) profesorė Shelley Adler surinko ir apibendrino visą informaciją apie keistas mirtis. Ji apklausė daugelį hmongų diasporos ir studijavo esamą mokslinę literatūrą šia tema.

Rezultatas yra miego paralyžius: naktinės dvasios, Nocebos ir kūno ir proto ryšys, tyrinėjimas, kaip sąmonė veikia biologiją.

Išvada, prie kurios daro Adleris, yra stulbinanti: tam tikra prasme hmongo vyrus nužudė jų pačių tikėjimas piktosiomis dvasiomis.

* * *

Iki 1986 m. Mirtingumas tarp hmongų sumažėjo, tačiau epidemiologinis faktas liko nepaaiškinamas.

Tuo metu Adler Kalifornijos universitete studijavo tradicinius įsitikinimus apie tai, ką ji pati vadino „sielą verčiančiomis naktinėmis atakomis“.

Mokslinėje literatūroje šis reiškinys vadinamas „miego paralyžiumi“(būklė, kai raumenų paralyžius atsiranda prieš užmiegant ar pabudus; dažniausiai lydi siaubo jausmas; apytiksliai „Mixednews“).

Pažymėtina, kad miego paralyžius yra žinomas beveik visose kultūrose ir beveik visur yra susijęs su nakties pikta dvasia.

Indonezijoje jis vadinamas didjontonu (užspringęs). Kinijoje - bei gi ya (dominuoja vaiduoklis). Vengrams jis žinomas kaip dievas-bogeyman-nimas (pagauta raganos). Niufaundlendo salos gyventojai nakties dvasią vadina senuoju hagu (kikimora).

Olandiškas vardas yra arčiausiai anglų (night-mare) ir reiškia „naktinė ragana“. Atrodo, kad šaknies kumelė yra kilusi iš germanų mahr arba senosios norvegų mara. Tai buvo fantastiškos moteriškos būtybės vardas, kuri, pasak Adlerio, „sėdi ant miegančio vyro krūtinės ir sukelia uždusimą“.

Skirtingose kultūrose „raganos, smaugiančios miegančius“, vizitai aprašomi labai panašiai. Aukos visada įsitikinusios, kad yra budrios, aplinkinis pasaulis atrodo itin tikroviškas, tačiau jos negali judėti. Žmogų užplūsta „neapsakoma baimė ir siaubas“, jis jaučiasi taip, tarsi kažkas suspaudžia krūtinę, pasidaro sunku kvėpuoti.

Mokslininkai gana gerai supranta šio reiškinio mechanizmą. Paralyžius, krūtinės suspaudimas - visa tai išsamiai aprašyta mokslinėje literatūroje apie miego sutrikimus.

Miego paralyžius atsiranda, kai REM miegas įvyksta „neteisinga tvarka“.

REM miego metu mūsų smegenys blokuoja kūno judesius; esame laikinai paralyžiuoti. Tai yra gerai. Bet mes neturėtume pabusti REM miego metu. O miego paralyžius vyksta būtent taip: smegenys maišo būsenas, kurios turi įvykti nuosekliai.

Štai čia ateina „nakties raganos laikas“. Žmonės, patyrę miego paralyžių, sakė, kad tuo metu jie jautė kažką baisaus, blogo ir anapusinio.

„Žinau, kad ten buvo. Grėsmingas buvimas … bet aš negalėjau apsiginti, negalėjau pakelti nė piršto “, - sakė vienas pašnekovų Adleris. Tokius pojūčius apibūdina daugelio kultūrų atstovai; net jei jie kitaip vadinami.

„Studijų laikais du kartus patyriau miego paralyžių. Neįmanoma pasakyti, koks tai buvo mirtinas siaubas. Mačiau - ne, jaučiau - kad mano kairėje yra „blogis“. Kokia tai buvo blogybė ir iš kur aš žinojau, kad tai taip bjauru, negaliu pasakyti. Bet aš žinau, kad ten buvo. Kol tai tęsėsi, blogis vis artėjo. Jaučiau, kad tai negali manęs nužudyti. Tam per mažai. Jausmas buvo toks, tarsi už šio buvimo slypėtų kažkas kitas. Galbūt tai, kas vadinama siela, nors esu įsitikinęs materialistas. Atsibudau iš tokio siaubo, kokio niekada gyvenime nebuvau patyręs. Begalinė baimė. Neapsakomas košmaras. Kai vėliau perskaičiau apie miego paralyžių, iš karto „naktinėje raganoje“atpažinau savo naktinį blogį “.

Tačiau taip pat yra didelis skirtumas tarp daugelio iš mūsų pažįstamo miego paralyžiaus ir devintojo dešimtmečio hmongų imigrantų. Įprastas miego paralyžius yra labai nemaloni, bet nekenksminga patirtis. Tai, kas nutiko hmongų vyrams, žudė.

* * *

Adleris daugelį metų studijavo hmongų žmonių kultūrą ir šių žmonių tikėjimą naktinėmis dvasiomis, kurias jie vadina „tsog tsuam“. Ji keliavo į vietas, kur įvyko mistinės mirtys, kalbėjosi su daugeliu hmongų imigrantų, rinko dešimtis liudijimų tų, kurie išgyveno miego paralyžių, tyrė viską, ką surinko kiti tyrėjai. Vienas 49 metų pašnekovas savo patirtį apibūdino taip:

„Tai įvyko praėjus keliems mėnesiams po mano atvykimo į JAV. Nuėjau miegoti. Jis išjungė šviesą ir … staiga pajuto, kad negaliu pajudėti. Bandžiau pajudinti ranką, bet negalėjau. Bandžiau vėl ir vėl - nesėkmingai. Supratau, kad tai buvo tsog tsuam. Aš siaubingai išsigandau. Vos galėjau kvėpuoti. Pagalvojau: „Kas man padės? O kas, jei aš mirsiu?"

Adleris nustatė, kad lankymasis „naktinėse raganose“buvo įrašytas į tradicinę hmongų žmonių (tiek gyvulininkų, tiek krikščionių) įsitikinimų sistemą. Ji teigė, kad tikėjimas „tsog tsuam“ir panika dėl jos išvaizdos gali būti veiksnys, išprovokuojantis ar apsunkinantis miego paralyžiaus priepuolius.

„Kai hmongai nesimeldžia taip, kaip turėtų būti; kai jis tinkamai neatlieka religinių ritualų, pamiršta paaukoti ar pan. - protėvių ar kaimo dvasios nustoja jį saugoti, - aiškino vienas iš hmongų. - Ir tada piktoji dvasia turi teisę ateiti ir jį paimti.

Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje ir devintojo dešimtmečio pradžioje hmongai turėjo daug priežasčių, kodėl jie negalėjo padaryti to, ko tikėjo.

Po Vietnamo karo Hmongs gavo leidimą imigruoti į JAV. Daugelis jų kariavo partizaninį karą prieš Laoso vyriausybę JAV pusėje. Laoso komunistams laimėjus, į Ameriką pasipylė hmongų imigrantų srautas, kuriam gimtojoje šalyje grėsė kerštas.

JAV vyriausybė nusprendė išsklaidyti hmongų diasporą 53 skirtinguose JAV miestuose, kad nesusidarytų didelės imigrantų gyvenvietės. Tačiau hmongai beveik iš karto surengė antrąjį perkėlimą ir daugiausia apsigyveno Kalifornijoje, Viskonsine ir Minesotoje.

Imigrantai valstybėse visada turi spręsti daugybę problemų. Mineapolis ar Fresnas visai nepanašūs į aukštumų Laosą su savo gyvuliais ir medžiokle. Nedarbas buvo itin didelis ir daugelis manė, kad netenka kojų.

Kai kurie hmongai negalėjo gerbti savo protėvių atminimo, kaip tai padarė savo tėvynėje. Ir jie žinojo, kad jiems gresia susitikimas su Tsog Tsuam. Kai pasirodė baisi nakties ragana, ji turėjo paskambinti šamanui ir atlikti ceremoniją. Tačiau visoje šalyje išsibarstę hmongai toli gražu ne visada sugebėjo rasti tinkamą žmogų. Ir neatlikę tradicinių ritualų, be šamanų ir svetimoje kultūrinėje aplinkoje jie jautėsi neapsaugoti.

Adleris daro išvadą, kad imigrantus iš Laoso tam tikra prasme nužudė jų galingi kultūriniai įsitikinimai apie naktinių dvasių egzistavimą.

„Stiprus ir užsitęsęs stresas, kurį sukėlė pertrauka su mūsų pačių kultūra ir persikėlimas į svetimą aplinką, buvo pagrįstas tikėjimu piktosiomis dvasiomis ir galia nužudyti žmogų, kuris neatlieka religinių ritualų. Dėl to vieniši hmongo vyrai buvo priversti gyventi nuolatinėje mistinėje baimėje aplankyti naktinę raganą, o tai galiausiai gali baigtis mirtimi “.

Adleris keistas hmongų mirtis laiko nocebo efekto apraiškomis.

Nocebo poveikis yra labai prastai suprantamas. To priežastys dažniausiai yra etinės - šio poveikio tyrimas gali būti susijęs su žala žmonėms. Tačiau keli moksliniai darbai, kurie vis dar buvo atlikti, įrodo, kad nocebo yra tikras reiškinys ir turi didelę galią.

Pavyzdžiui, žmonėms, kuriems buvo pasakyta, kad jie yra jautrūs mobiliųjų telefonų signalų elektromagnetinei spinduliuotei, pradėjo skaudėti galvos skausmai.

Nustatyta, kad šalutinis poveikis tarp artritu gydomų pacientų buvo susijęs su tuo, ką jie žinojo apie vartojamus vaistus.

Bet jei yra išorinių tikėjimo apraiškų, kodėl gi ne būti vidinėmis? Būtų logiška manyti, kad kuo daugiau žmogus kuo nors tiki, tuo galingesnis jo kūno poveikis, net jei aptariami įsitikinimai yra susiję su kažkuo visiškai nemoksliniu.

Jei vis dar abejojate, kad nocebo efektas iš tikrųjų gali sukelti ankstyvą mirtį, Adleris turi dar vieną įtikinamą pavyzdį.

Grupė mokslininkų padarė nuostabų atradimą: kinų amerikiečiai, jei jie gimė „nelaimingais“metais kinų astrologijos požiūriu ir sirgo kokia nors liga, mirė anksčiau nei tie, kurie sirgo ta pačia liga. „laimingi“metai.

Tai reiškia, kad žmonės, gimę tais metais, kurie laikomi „blogais“plaučių sveikatai, miršta nuo plaučių ligos vidutiniškai penkeriais metais anksčiau nei tie patys ligoniai, tačiau gimę kitais metais.

Nieko panašaus nepastebėta su kitų tautybių atstovais, gyvenančiais tarp kinų. Be to, kiek anksčiau šie žmonės miršta, yra tiesiogiai susiję su tuo, kaip „stiprus jų ryšys su tradicine Kinijos kultūra“.

Yra apie ką pagalvoti. Jei žmogus gimė po nelaiminga žvaigžde, jis miršta penkeriais metais anksčiau nei tas, kuris gimė po laiminga žvaigžde nuo tos pačios ligos. Bet tik tuo atveju, jei jis tiki kinų astrologija.

Adleris šį reiškinį vadina „etnine biologija“.

„Kadangi požiūris į tikrovę gali turėti biologinių pasekmių ir šis požiūris skirtingose kultūrose skiriasi, priklausomai nuo kultūrinio konteksto, biologiniai procesai tomis pačiomis sąlygomis gali vykti skirtingai“, - rašo ji. „Kitaip tariant, biologija yra„ nacionalinė “.

Mes vis dar labai mažai žinome, kaip mūsų sąmonė yra susijusi su kūnu. Miego paralyžiaus tyrimas gali suteikti mums informacijos apie šį galvosūkį.

Rekomenduojamas: